前篇
由于原本的排版格式不适合现代人阅读习惯 ，所以将原来目录里的前几篇统一放在了此篇内。
上下经篇义
上经首乾坤者，阴阳之定位，万物之男女也，易之数也，对待不移者也。
自乾坤，厯屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履十卦，阴阳各三十画，则六十矣。阳极于六，阴极于六，至此乾坤变矣。故坤综干而为泰，干综坤而为否。否泰者，乾坤上下相综之卦也。乾坤既迭相否泰，则其间万物吉凶消长，进退存亡，不可悉纪。自同人以下至大畜。无非否泰之相推，无否无泰非易矣。
水火者乾坤所有之物，皆天道也，体也。无水火则乾坤为死物，故必山泽通气，雷风相薄，而后乾坤之水火可交。颐、大过者，山泽雷风之卦也。颐有离象，大过有坎象。
故上经首乾坤，必乾坤厯否泰，至颐大过，而后终之以坎离。下经首咸恒者。阴阳之交感，一物之乾坤也。易之气也，流行不已者也。自咸恒，厯遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解十卦，阴阳各三十画，则六十矣。阳极于六，阴极于六，至此男女变矣。故咸之男女，综而为损;恒之男女，综而为益。损益者，男女上下相综之卦也。男女既迭相损益，则其间万事吉凶消长，进退存亡，不可悉纪，自夬以下至节，无非损益之相推，无损无益，非易矣。
既济未济者，男女所交之事，皆人道也，用也。无既济未济，则男女为死物，故必山泽通气，雷风相薄，而后男女之水火可交，中孚、小过者，山泽雷风之卦也。中孚有离象，小过有坎象。故下经首咸恒，必咸恒，厯损益，至中孚小过，而后终之以既济未济。
要之天道之体，虽以否泰为主，而未必无人道。人道之用，虽以损益为主，而未必无天道。上下经之篇义蕴蓄，其妙至此。若以卦爻言之，上经阳爻八十六，阴爻九十四，阴多于阳者凡八;下经阳爻一百有六，阴爻九十有八，阳多于阴者亦八。上经阴多于阳，下经阳多于阴，皆同八焉。是卦爻之阴阳均平也。若以综卦两卦作一卦论之，上经十八卦成三十卦，阳爻五十二，阴爻五十六，阴多于阳者凡四。下经十八卦成三十四卦，阳爻五十六，阴爻五十二，阳多于阴者亦四。上经阴多于阳，下经阳多于阴，皆同四焉，是综卦之阴阳均平也。上下经之篇义卦爻，其精至此。孔子赞其至精至变至神，厥有由矣。
易经字义
象
卦中立象，有不拘《说卦》乾马坤牛，乾首坤腹之类者，有自卦情而立象者，如乾卦本马而言龙，以乾道变化，龙乃变化之物，故以龙言之。《朱子语录》：“或问卦之象。朱子曰：便是理会不得，如干为马而说龙，如此之类，皆不通。”殊不知以卦情立象也，且荀九家，亦有干为龙。
又如咸卦，艮为少男，兑为少女，男女相感之情，莫如年之少者，故周公立爻象，曰拇、曰腓、曰股、曰憧憧、曰脢、曰辅颊舌，一身皆感焉，盖艮止则感之专，兑悦则应之至，是以四体百骸，从拇而上，自舌而下，无往而非感矣，此则以男女相感之至情而立象也。
又如豚鱼知风，鹤知秋，鸡知旦，三物皆有信，故中孚取之，亦以卦情立象也。又如渐取鸿者，以鸿至有时，而群有序，不失其时，不失其序，于渐之义为切，且鸿又不再偶，于文王卦辞女归之义为切，此亦以卦情立象也。
有以卦画之形取象者，如剥言宅、言床、言庐者，因五阴在下，列于两旁，一阳覆于其上，如宅、如床、如庐，此以画之形立象也。鼎与小过亦然。
又有卦体大象之象，凡阳在上者皆象艮巽，阳在下者皆象震兑，阳在上下者皆象离，阴在上下者皆象坎。如益象离，故言龟;大过象坎，故言栋;颐亦象离，故亦言龟也。又如中孚，君子以议狱缓死，亦取噬嗑火雷之意，以中孚大象离，而中爻则雷也。故凡阳在下者动之象，在中者陷之象，在上者止之象。凡阴在下者入之象，在中者丽之象，在上者说之象。
又有以中爻取象者，如渐卦九三，妇孕不育，以中爻二四合坎中满也。九五，三岁不孕，以中爻三五合离中虚也。
有将错卦立象者，如履卦言虎，以下卦兑错艮也。
有因综卦立象者，如井与困相综，巽为市邑，在困为兑，在井为巽，则改为邑矣。
有即阴阳而取象者，如干为马，本象也，坎与震皆得干之一画，亦言马。坤为牛，本象也，离得坤之一画，亦言牛，皆其类也。
有相因而取象者，如革卦九五言虎者，以兑错艮，艮为虎也，上六即以豹言之，豹次于虎，故相因而言豹也。
故其象多是无此事此理，而止立其象，如金车玉铉之类，金岂可为车，玉岂可为铉，盖虽无此事此理，而爻内有此象也。
《朱子语录》云：“卦要看得亲切，须是兼象看，但象失其传了。”殊不知圣人立象，有卦情之象，有卦画之象，有大象之象，有中爻之象，有错卦之象，有综卦之象，有爻变之象，有占中之象。正如释卦名义，有以卦德释者，有以卦体释者，有以卦综释者，即此意也。
所以说，拟诸其形容，象其物宜。但形容物宜可拟可象，即是象矣。自王弼不知文王序卦之妙，扫除其象，后儒泥滞说卦，所以说象失其传，而不知未失其传也。善乎，蔡氏曰：圣人拟诸其形容而立象，至织至悉，无所不有，所谓其道甚大，百物不废者，此也。
其在上古，尚此以制器。其在中古，观此以系辞。而后世之言易者，乃曰：得意在忘象，得象在忘言，一切指为鱼兔筌蹄，殆非圣人作易，前民用以教天下之意矣。此言盖有所指而发也。
错
错者，阴与阳相对也。
父与母错，长男与长女错，中男与中女错，少男与少女错。八卦相错，六十四卦皆不外此错也。
天地造化之理，独阴阳不能生成，故有刚必有柔，有男必有女，所以八卦相错。八卦既相错，所以象即寓于错之中。
如干错坤，干为马，坤即利牝马之贞。履卦，兑错艮，艮为虎，文王即以虎言之。革卦，上体乃兑，周公九五爻，亦以虎言之。又睽卦，上九纯用错卦。师卦，王三锡命，纯用天火同人之错。皆其证也。
又有以中爻之错言者。如小畜言云，因中爻离错坎故也。六四言血者，坎为血也。言惕者，坎为加忧也。又如艮卦，九三中爻坎，爻辞曰“熏心”，坎水安得熏心，以错离有火烟也。
综
综字之义，即织布帛之综，或上或下，颠之倒之者也。
如乾坤坎离四正之卦，则或上或下。巽兑艮震四隅之卦，则巽即为兑，艮即为震，其卦名则不同。如屯蒙相综，在屯则为雷，在蒙则为山是也。如履小畜相综，在履则为泽，在小畜则为风是也。如损益相综，损之六五，即益之六二，特倒转耳，故其象皆十朋之龟。夬姤相综，夬之九四，即姤之九三，故其象皆臀无肤。
综卦之妙如此，非山中研穷三十年，安能知之，宜乎诸儒以象失其传也。
然文王序卦有正综，有杂综。如干初爻变姤，坤逆行，五爻变夬，与姤相综，所以姤综夬，遁综大壮，否综泰，观综临，剥综复，所谓乾坤之正综也，八卦通是。
初与五综，二与四综，三与上综，虽一定之数，不容安排，然阳顺行而阴逆行，与之相综，造化之玄妙可见矣。文王之序卦，不其神哉。即阳木顺行，生亥死午;阴木逆行，生午死亥之意。若乾坤所属尾二卦，晋大有需比之类，乃术家所谓游魂归魂，出于乾坤之外者，非乾坤五爻之正变，故谓之杂综。
然乾坤水火四正之卦，四正与四正相综，艮巽震兑四隅之卦，四隅与四隅相综，虽杂亦不杂也。八卦既相综，所以象即寓于综之中。如噬嗑，利用狱，贲乃相综之卦，亦以狱言之。旅丰二卦，亦以狱言者，皆以其相综也。有以上六下初而综者，则自外来而为主于内是也。有以二五而综者，柔得中而上行是也。
盖易以道阴阳，阴阳之理流行不常，原非死物胶固一定者，故颠之倒之，可上可下者，以其流行不常耳。故读易者不能悟文王序卦之妙，则易不得其门而入。既不入门，而宫墙外望，则改邑不改井之玄辞，其人天且劓之险语，不知何自而来也。噫，文王不其继伏羲而神哉。
变
变者，阳变阴，阴变阳也。
如乾卦初变即为姤，是就于本卦变之。宋儒不知文王序卦：如屯蒙相综之卦，本是一卦，向上成一卦，向下成一卦，详见前伏羲文王错综图。
如讼之刚来而得中，乃卦综也，非卦变也，以为自遁卦变来，非矣。如姤方是变卦。
变，玄之又玄，妙之又妙，盖爻一动即变。如渐卦，九三以三为夫，以坎中满为妇孕，及三爻一变，则阳死成坤，离绝夫位，故有夫征不复之象。既成坤，则并坎中满，通不见矣，故有妇孕不育之象。又如归妹，九四中爻，坎月离日，期之象也，四一变则纯坤，而日月不见矣，故愆期，岂不玄妙。
中爻
中爻者，二三四五所合之卦也。
《系辞》第九章，孔子言甚详矣，大抵错者阴阳横相对也，综者阴阳上下相颠倒也，变者阳变阴、阴变阳也，中爻者阴阳内外相连属也。周公作爻辞，不过此错、综、变、中爻，四者而已。
如离卦居三，同人曰三岁，未济曰三年，既济曰三年，明夷曰三日，皆以本卦三言也，若坎之三岁，困之三岁，解之三品，皆离之错也。渐之三岁，巽之三品，皆以中爻合离也。丰之三岁，以上六变而为离也。即离而诸爻用四者可知矣。
孔子韦编三绝，于阴阳之理，悦心研虑已久，故于圆图看出错字，于序卦看出综字，所以说错综其数，又恐后人将序卦一连，不知有错综二体，故杂乱其卦，惟令二体之卦相连，如乾刚坤柔，比乐师忧是也。又说出中爻。宋儒不知乎此，将孔子《系辞》所居而安者，文王之《序卦》所乐而玩者，周公之爻辞，认序字为卦爻所著事理当然之次第。故自孔子没，而易已亡至今日矣。
易注杂说诸图
由于此篇图说皆为较常见的错卦、综卦图等，录入意义不大，常人都能推导，在此篇幅有限，故不再复述。
- 梁山来知德圆图
- 伏羲六十四卦圆图/伏羲八卦方位图
- 文王八卦方位图
- 伏羲文王错综图
- 孔子太极生两仪四象八卦图
- 来知德八卦变六十四卦图
- 来知德八卦所属自相错图
- 来知德六爻变自相错图
- 来知德八卦次序自相综图
- 来知德八卦所属自相综图
- 来知德八卦四正综四正临尾二卦图
来知德八卦正位图
来知德八卦正位图
干在五 干属阳五，以阳居阳位故为正位
兑在六 兑属阴六，以阴居阴位故为正位
离在二 离属阴二，以阴居阴位故为正位
震在初 震属阳初，以阳居阳位故为正位
巽在四 巽属阴四，以阴居阴位故为正位
坎在五 坎属阳五，以阳居阳位故为正位
艮在三 艮属阳三，以阳居阳位故为正位
坤在二 坤属阴二，以阴居阴位故为正位
干属阳，其位在五，惟坎可以同之，盖坎中一画乃干也，若艮震之五皆阴矣，故居三、居初，此阳卦正位不可移也。坤属阴，其位在二，惟离可以同之，盖离中一画乃坤也，若巽兑之二皆阳矣，故居四、居六，此阴卦正位不可移也。然易惟时而已，不可为典要，如观卦下六二，乃坤之正位也。因本卦利近不利远，故六二止于窥观。知此庶可以识玩易之法。
慈恩本附图
此篇图说都是易经里的几个常见的图，所以不再赘述，可自行搜索资料，篇幅有限不再赘述。
- 马图
- 龟书图
- 太极河图
- 太极六十四卦图
- 伏羲六十四卦方圆图
- 河图天地交图/ 洛书日月交图
- 河洛卦位合图
- 河洛阴阳生成纯杂图
- 河洛图
- 洪范仿河图之图
- 律吕合河图/洛书洪范图
- 乾坤生六卦，六卦生六十四卦总图
- 天与月会圆图/ 地与月会方图
- 乾坤易之门图
- 先天八卦名顺来逆图
- 体用一源卦图
- 阳生自下阴消自上全图
- 一中分造化圆/方图
- 一中分造化羲文圆/方图
- 三十六宫图
- 一阴一阳谓道图
- 先后天仰观天文/ 俯查地理图
- 十二月日行天图
- 八卦上下相综全图
- 伏牺竖图
- 方圆相生图
- 日月五星周天图
- 冬夏风雨图
- 十二月卦图
- 全体心天图
- 四象珓图
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