六四：捐其疾，使遄有喜，无咎

以初九之阳刚益已而损其阴柔之疾，唯速则善，戒占者如是则无咎也。

四以阴柔居上，与初之刚阳相应，在损时而应刚，能自损以从刚阳也，损不善以从善也。初之益四，损其柔而益之以刚，其不善损也。故曰“损其疾”，疾谓疾病，不善也。损于不善，唯使之遄速，则有喜而无咎。人之损过，唯患不速，速则不致于深过，为可喜也。

王氏弼曰：履得其位，以柔纳刚，能损其疾也。疾何可久？故速乃有喜，有喜乃无咎也。
苏氏轼曰：遄者，初九也。损其疾，则初之从我也易，故遄有喜。
杨氏万里曰：六四以柔居柔，得初九之阳以为应，损其疾者也。初言“遄往”，四言“使遄”，盖初之遄实四有以使之也。
胡氏炳文曰：六四与初九为应，初方巳其事而速于益四，四损其阴柔之疾，惟速则有喜，不然彼方汲汲，此乃悠悠，非受益之道。又曰：下损已以益上，当使下亦速，所喜乃无咎。

苏氏、杨氏说于“使”字语气亦近是。

象曰：损其疾亦可喜也

损其所疾，固可喜也。“亦”发语辞。

易多言有喜，而此传云“亦可喜也”，则此喜不主己身，乃主于使遄来而益我者有喜。故变文曰“可喜者”，他人之辞也。