睽之第三十八
《睽之乾》。被服文衣，游观酒池。上堂见觞，喜为吾兄，使我忧亡。
此兼用遇卦象。 乾为衣，睽互离为文，坎为酒、为忧，兑为池。
观，汲古作视，依宋元本。
《睽之坤》。邑姜叔子，天文在手。实沈参虚，封为晋侯。
详《随》之《恒》。
《睽之屯》。改柯易叶，饭温不食。豪雄争强，先者受福。
震为柯叶，坤杀，故更改。 坎为饮食，下有艮火，故曰饭温，坤闭故不食。 震为雄强、为福，初至五正反震，故曰争强。
《睽之蒙》。馨香陟降，明德上登。社神佑顾，命予大邻。
伏巽为臭，故曰馨香，二至上正反震，故曰陟降。 艮为明，震为德、为登，艮阳在上，故曰上登。 坤为社，震为神，艮为顾，伏巽为命，震为邻，震言，故曰命予大邻。
予，汲古作为，依宋元本。
《睽之需》。老狼白玤，长尾大胡。前颠却踬，进艮遇祟。
此用《伏》象。 艮为狼，下坤故曰老狼。玤，犬也。 艮为犬，故曰白玤。 艮为尾、为胡。胡，领肉下垂也，艮形长，故曰长尾大胡，坎陷故前颠却踬。 《诗》“狼跋其尾” “狼跋其胡”是也。
玤，宋元本作驴，汲古作驹，胡皆作狐，均非，依《震》之《恒》校。
《睽之讼》。山没邱浮，陆为水鱼，燕雀无庐。
详《观》之《大有》。
《睽之师》。懿公浅愚，不受深谋。无援失国，为狄所贼。
详《比》之《家人》。
贼，汲古作灭，依宋元本。
《睽之比》。鼎炀其耳，热不可举。大涂塞壅，旅人心苦。
详《观》之《中孚》。
炀，汲古作易，依宋元本。
《睽之小畜》。凶声丑言，恶不可闻。君子舍之，往恨我心。
通《豫》。 坤为凶、为丑，震为声、为言，坎为闻，坤恶故不可闻。 艮为君子。 坎为恨、为心。
恶，汲古作要，依宋元本。
《睽之履》。昧暮乘车，履危蹈沟。亡失群物，摧折两轴。
见前。蹈，宋元本作陷，非，依汲古。
《睽之泰》。南有嘉鱼，驾黄取？？。鲂鱮诩诩，利来无忧。
详《离》之《中孚》。
《睽之否》。隔在九山，往来劳难。心结不通，失其所欢。
艮为山，乾数九，故曰九山，艮止故曰隔。 坤役万物，故曰劳难。 坤为心、为失，坤闭故不通。 震为欢，二至四震覆，故不欢。
《睽之同人》。下流难居，狂夫多疲。贞良温柔，年岁不富。
通《师》。 坤水坎水，一阳在下，故曰下流难居。 震为夫、为狂，坤柔故曰疲，坎冬故曰贞。 坤为年岁，坤穷故曰不富。
狂夫，汲古讹任夫。疲，汲古作态，依宋元本。
《睽之大有》。狐狸雉兔，畏人逃去。分首窜匿，不知所处。
通《比》。 离为雉，艮坎皆为狐狸。 坎为畏，坎隐伏故曰逃去，曰窜匿。 坎为首，乾亦为首，乾在下，坎伏，故曰分首窜匿。
首，宋元本作走，依汲古。
《睽之谦》。异体殊俗，各有所属。西邻孤妪，欲寄我室。主母骂詈，终不可得。
坤为体、为俗，中为一阳所隔，故曰异体殊俗。 伏兑为西，震为邻，巽为寡，故曰西邻孤妪。 互坎为室，艮止，故曰欲寄我室。 震为主，坤为母，正反震相背，故曰骂詈。 艮为终。
《睽之豫》。怒非怨妬，贪得腐鼠。而呼鹰鹍，自令失饵，致被困患。
震为怒，坎为妬、为鼠，伏巽故曰腐鼠。 震为呼，艮为鹰鹍，坤为失，震为饵，坎为困，言自得腐鼠而呼鹰鹍，致为所夺，语袭庄子。
鹰，宋元本作鹊，依汲古。致作倒，依宋元本。
《睽之随》。五心六意，歧道多怪。非君本心，生我恨悔。
巽卦数五，互坎为心意，数六故曰五心六意。 艮为道路，正反艮故曰歧道。 坎为怪，互大坎故曰多怪。 震为君、为生，坎为心、为恨。
心，宋元本作志，依汲古。
《睽之蛊》。三班六黑，同室共食。日长月息，我家有德。
楚人呼虎为班，艮为虎，数三，故曰三班。黑，豕也。 《诗·小雅》“以其騢黑”传：黑，豕也。 巽为豕，艮为室，兑为贪、为月，艮为日、为家，震为息，言德能感物使虎豕同居也。
《睽之临》。方船备水，旁河然火，终身无祸。
震为船，坤方，故曰方船。方，并也。 坤为水、为河，伏艮为火、为终，坤为身、为祸，震解故无祸，言有船则无水患，旁河则无火患也。
《睽之观》。翳屏独语，不闻朝市上。以利居服，兔跛后閗。
艮为屏，坤为寡，故曰独，伏兑为语，巽为翳，翳屏独语，隔屏独语也。 坤为朝市、为利，兑为耳，兑覆故不闻。 艮为居，震为兔，兑折故曰兔跛。
以利，汲古作利以，兔跛后閗作究被后门，垮，依宋元本。
《睽之嗑噬》。居处不安，徙反触患。
艮为居处，正反艮故不安。 震为徙，前与坎遇故曰触患。
徙，汲古作徒，依宋元。
《睽之贲》。剠刖髠劓，子所贱弃。批抜之言，我心不快。
通《困》。 兑上缺故曰剠，巽下断故曰刖，巽寡髪故曰髠。 艮为鼻，兑上缺故曰鼻。 震为人、为言，艮手，故曰批抜。批抜之言，犹打之使言也。 坎为心、为忧，故不快。
《睽之剥》。阜田禾黍，堆壤麻枲。衣食我躬，室家饶有。
艮为阜，坤为田、为茅茹，故曰禾黍、曰麻枲。 艮为堆壤，坤为衣，伏兑为食，艮为躬、为室家，坤多，故曰饶有。麻枲可以为衣，禾黍可食，故曰衣食我躬。
堆，宋元本作槌，依汲古。枲，各本皆讹阜，从王校。
《睽之复》。两目失明，日夺无光。胫足跛倚，不可以行，顿于丘旁。
此兼用遇卦《睽》象。睽重离故曰两目，坎黑故失明。 离为日光，为坎所夺故无。 震为胫足，坤敝，故跛倚不行，坤闭故顿于丘旁。 震为陵丘。
《睽之无妄》。金城朔方，外国多半。履霜不时，去复为忧。
艮为城，乾金，故曰金城，乾西北故曰朔方，金城，亦西北郡也。 伏坤为国，在外卦故曰外国。 震为羊，正覆震，故曰多羊。 坤初为霜，初震爻故曰履霜。 艮为时，正反艮故不时。 伏坤为忧，去复为忧者，言震往与坤遇也。
《睽之大畜》。匿病不医，乱政伤灾。纣作淫虐，商破其墟。
通《萃》。 坤为病，巽为伏匿，艮止，故曰匿病不医。 坤为政、为乱、为灾、为恶，故曰纣。 坤为虐、为墟，兑为破，震为子，震覆，故曰商破其墟。商，子姓也。
病，汲古作痼，伤作生，均依宋元本。
《睽之颐》。鬼哭泣社，悲伤无后。甲子昧爽，殷人绝嗣。
坤为社、为鬼，震为哭、为后，艮为覆震，故无后。 震为子，在东方故曰甲子，震为旦，故曰昧爽。 震为子，殷，子姓，坤杀故殷人绝嗣。按：《论衡》云：世称纣之时，鬼郊夜哭，又曰纣郊鬼哭，即所谓鬼哭泣社也。又《墨子·非攻》下云商王纣之时，妇妖宵出，有鬼宵吟。
社，宋元本作柱，从汲古。人字，汲古作汤，从宋元本。
《睽之大过》。獃风卒起，车驰揭揭。弃古追亡，失其和节，忧心惙惙。
正反巽故曰獃风。獃风，回风也。 《月令》“獃风暴雨绝至”注：回风曰獃。 伏震为车、为驰，乾为古，大过死故曰弃古、曰追亡。 伏坤为失、为忧、为心。按：《诗·桧风》：“匪风发兮，匪车偈兮”，《传》云“偈偈疾驱”，兹作揭揭，是齐诗与毛异字。又按此诗思周道而作，弃古追亡者，言见今之人弃周道而蹈灭亡之道也。
《睽之坎》。耄老失明，闻善不从。自令颠沛，反为咎殃。
互艮为明、为耄老，坎黑故失明。 坎耳为闻，互震为善、为从，艮止故曰不从。
反，宋元本作败，依汲古。
《睽之离》。随风骑龙，与利相逢。田获三狐，商伯有功。冲冲之邑，长安无他。
互巽为风，伏震为龙，巽为利。 震为田获，艮为狐，数三，故曰三狐。 震为伯、为商旅，艮为邑、为安。
田，汲古讹日，依宋元本。
《睽之咸》。三牛五牂，重明作福。使我有得，疾入官狱，忧在心腹。
艮为牛，数三，故曰三牛。 兑为羊，巽卦数五，故曰五牂。 互乾为大明，艮亦为明，故曰重明。 艮为官，伏坤为忧、为疾、为心腹，坤闭故曰入狱。
牂，汲古作？，依宋元本。入，宋元本讹人，依汲古。
《睽之恒》。孟巳己丑，哀呼尼父。明德讫终，乱害滋起。
巽居巳，巳四月为孟夏，故曰孟巳。 巽贞丑，故曰已丑。 《左传·哀十六年》四月己丑孔丘卒，公诔之曰：呜呼哀哉尼父。 乾为父、为山，故曰尼父。 兑口为呼，乾为明德，伏坤为死，故曰讫终、曰乱虐。
己丑，各本多作乙丑，与左传不符，依《归妹》之《夬》校。害，汲古作虐，依宋元本。
《睽之遯》。华灯百枝，消暗衰微。精光讫尽，奄如灰糜。
乾为大明、为百，艮亦为明，巽为枝，故曰华灯百枝，阴消阳故衰尽。糜，烂也。 《孟子》“糜烂其民”。 巽消象也。
《睽之大壮》。鹰飞雉退，兔伏不起。狐张狼鸣，野鸡骇惊。
通《观》。 艮为鹰，坤文为雉，艮上故曰鹰飞，坤下故曰雉退。 震为兔，巽伏故曰兔伏不起。 艮为狐狼，震为张、为鸣，巽为鸡，坤为野，故曰野鸡。 震为惊骇。
狐，宋元本作弧，非，依汲古。退，汲古作遽，骇惊作惊骇，失韵，均依宋元本。
《睽之晋》。鬬战天门，身有何患。室家具在，不失其欢。
《内经》以戌亥为天门。 艮为刀兵，居戌亥为天、为门，故曰天门。 坤为身、为患，坎为室，艮为家。
《睽之明夷》。东家杀牛，行逆腥臊。神背西顾，命衰绝周。亳社灾烧，宋人夷诛。
详《噬嗑》之《巽》。 震为周，坤为社，下离故曰灾。 艮为宋，坤杀故夷诛。
《睽之家人》。阴阳辨舒，二姓相合。婚姻孔云，生我利福。
坎为合，巽为利。二姓谓离坎。
《睽之睽》。仓盈庾亿，宜稼黍稷，年岁有息。
详《乾》之《师》。
《睽之蹇》。东入海口，循流北走。一高一下，五邑无主。十日六夜，死于水涘。
离为东，坤为海，伏兑为口，坎入坤中故曰东入海口。 坎为流，重坎故曰循流，坎北故北走。 艮高，坎下卦一阴一阳相间，故曰一高一下。 坎纳戊，数五，艮为邑，震为主，震覆，故五邑无主。 伏兑数十，故曰十日坎为夜，数六，故曰六夜。 坎为死卦，故曰死于水涘。
《睽之解》。孤竹之墟，失妇无夫。伤于蒺藜，不见其妻。东郭棠姜，武子以亡。
详《需》之《剥》。
《睽之损》。天门东墟，尽既为灾。踡？？喑聋，秦伯受殃。
艮居戌亥为天门，震为东，坤为墟、为灾。踡？？，足互貌。 震为足，兑为口、为耳，坤闭故曰喑、曰聋。喑，失音也。 震为伯，兑西故曰秦伯。义多不解。
《睽之益》。赖先休光，受福之祉。虽遭乱溃，独不危殆。
伏乾为先、为休、为光、为福祉，坤为乱溃、为危殆，震解故不危殆。殆，古音以。
《睽之夬》。折若蔽日，不风稚叔。三足孤乌，远其元夫。
详《师》之《蒙》。
若，汲古作叶，非。
《睽之姤》。二人同室，兄弟合食。和乐相好，各得所欲。
通《复》。 震为人，坤数二，故曰二人。 坤为室，震为口，故曰食。 震为乐。
欲，宋元本作敬，依汲古。
《睽之萃》。继体守藩，纵欲废贤。君臣淫佚，夏氏失身。侧室之门，福禄来存。
坤为体，艮为藩，乾为贤，乾伏故曰废贤。 乾为君，坤为臣，正反震故曰纵欲、曰淫佚。 巽为夏，坤为身、为失，故曰夏氏失身。 艮为室，兑毁，故曰侧室。 坤为门，乾为福禄，此似指陈灵公君臣通夏姬事。
《睽之升》。老狐屈尾，东西为鬼。病我长女，哭涕屈指。或西或东，大华易诱。
通《无妄》。 艮为狐、为尾，正反艮，故曰屈尾。 震东兑西，坤为鬼、为病，巽为长女。 兑为哭涕，艮为指，艮覆故曰屈指。 此似述狐祟人故事，自庄子即有孽狐为祥之语，《虞初志》亡后不得其详耳。
哭，宋元本作坐，依汲古。华，汲古作革，依宋元本。恐仍有讹，然太华为近。
《睽之困》。大树之子，百条共母。当夏六月，枝叶茂盛。鸾凤以庇，召伯避暑。翩翩偃仰，各得其所。
第七句依《大过》之《需》校，各本皆作稚稚卭甚，恐非。
《睽之井》。井堙木刊，国多暴残。秦王失戍，坏我太坛。
兑为井，坎为塞，故曰井堙。 巽为陨落，故曰木刊。 伏艮为国，震为暴、为王，兑西故曰秦王。戍，守也。 艮为守，艮伏故曰失戍。太坛者，社稷，言秦社稷之坏由于谪戍也。
《睽之革》。驾黄贾苍，与利相迎。心获所守，不累弟兄。
通《蒙》。 震为马、为黄、为苍，巽为利，震巽相往复故曰相迎。 坎为心，艮为守、为弟，震为兄。
《睽之鼎》。仓盈庾亿，宜稼黍稷。年丰岁熟，民得安息。
详《乾》之《师》。
《睽之震》。龙生马渊，寿考且神。飞胜上天，舍宿轩辕。居常乐安。
震为龙、为马、为神，坤为渊，艮为寿考、为天、为星，故曰舍宿轩辕。 《史记·天官书》“轩辕十二星”。
龙，各本皆作人，依《未济》之《归妹》校。考，宋本作若，依元本。马渊指坤，坤初变震，故曰龙生马渊。
《睽之艮》。思顾所之，今乃逢时。洗濯故忧，拜我欢来。
互坎为思，震为之，艮为顾、为时，坎为洗濯、为忧，震为欢。
濯，各本多作我，依《节》之《震》校。
《睽之渐》。魁罡所当，初为败殃。君子流连，困于水浆。求金东山，利在代乡。贾市有息，子载母行。
艮为星，故曰魁罡。 《参同契》：“二月榆魁临于卯，麦生天罡据西”注，天罡即北斗。 《梦溪笔谈》“斗杓谓之刚”。 《史记·天官书》：“魁枕参首”注：魁，北斗第一星也。 《涣》之《比》云“行触天罡，马死车伤”，是罡星所指之地凶也。 巽陨落故败。 艮为君子，坎为水浆，坎陷故困。 艮为金、为求、为山，离位东，故曰东山。 巽为利市、为母，伏震为子。
《睽之归妹》。铅刀攻玉，无不钻凿。龙体具举，鲁般为辅。三圣翼事，所求必喜。
通《渐》。 艮为刀，巽柔故曰铅刀。 震为玉、为龙，艮手为钻凿，兑为鲁，故曰鲁般。 坎为圣，震数三，故曰三圣。 震为羽翼、为喜。
具，宋元本作其，般作班，依汲古。
《睽之丰》。喜来如云，举家蒙欢。众才君子，驾福盈门。
通《涣》。 震为喜，坎为云，艮为家、为君子、为门，坎为众，震为驾、为福。
蒙欢，汲古作欢忻，从宋元本。
《睽之旅》。响像无形，骨体不成。微行衰索，消灭无名。
巽风响而无形，艮为体、为名，巽伏故无名。
《睽之巽》。积水不温，北陆苦寒。露宿多风，君子伤心。
伏坎故曰积水、曰苦寒，坎北故曰北陆。 坎为露、为宿，重巽故风多。 艮为君子，坎为心。
《睽之兑》。黄马绿车，驾之大都。赞达才能，使我无忧。
伏震为玄黄、为马、为车，兑西方，数四，九宫四色绿，故曰绿车。 艮为都，重艮故曰大都。 兑口故曰赞达。 互巽为材，坎为忧，坎伏故无忧。
《睽之涣》。从风放火，艾芝俱死。三害积房，叔子中伤。
巽风艮火，巽为艾芝，在火上故死。 震数三，坎为害、为积，艮为房、为叔子，坎为中、为伤，《论衡》：“身蒙三害，虽孔丘、墨翟不能自免”。
房，汲古作聚，依宋元本。叔，宋元本作十，依汲古。
《睽之节》。一身三手，无益于辅。两足共节，不能克敏。
艮为身，坎数一，故曰一身，震数三，艮手故曰三手。 兑毁坎破，故无益于辅。 正反震故曰两足。 艮多节，正反震故曰共节。节者，止也，故不能克敏。
《睽之中孚》。南向陋室，风雨并入。埃尘积湿，王母盲痹。偏枯心疾，乱我家次。
震为南，艮为室，巽为敝漏，故曰陋室。 巽风故起埃尘，兑雨故积湿。 艮为埃尘，震为王，巽为母，故曰王母，互大离故曰盲。上风下湿故曰痹。痹，湿病也。 巽枯在上故曰偏枯。
次，宋元本作资，依汲古。
《睽之小过》。采薇出车，鱼丽思初。上下促急，君子怀忧。
采薇、鱼丽，皆《小雅》诗篇名，毛序谓美万物盛多能备礼。郑注：乡饮酒云，鱼丽言太平年丰物多也，焦云思初念初时之盛而今不然也，与毛郑异，艮手为采巽为薇，震为车，巽为鱼，震为初，艮上震下，风散兑毁，故曰上下促急。 艮为君子。
《睽之既济》。先易后否，告我利市。骚苏自苦，思我故止。
吾，汲古作再，依宋元本。
《睽之未济》。生宜地乳，上皇大喜。隆我福祉，贵寿无极。
此与上皆用半象。