节之第六十
《节之乾》。虎豹怒咆，慎戒外忧。上下俱搔，士民无聊。
此用《节》象。 艮为虎豹，震怒。 坎为忧，艮为上，震为下、为士，坎为民。
《节之坤》。探穴得雏，鸠鹊俱来，使我心忧。
此仍用《节》象。 艮为巢，艮手，故曰探巢。 震为鹊、为雏。 坎为心忧。
《节之屯》。日望一食，常恐不足，禄命寡薄。
艮为日、为望，震为食，坤虗，故不足。 乾为禄，巽为命，坤为寡，坎为薄，乾巽伏，故曰禄命寡薄。
《节之蒙》。良马疾走，千里一宿。逃难它乡，谁能追复。
震为马、为走，下坎，故曰疾走。 坤为千里、为宿，坎数一，故曰一宿。 坎为难，坤为乡、为蛇，故曰它乡。它蛇同字，它乡有毒，故不能追复。 震为追、为归，故曰追复。
逃难，汲古作离逃，兹依宋元本。
《节之需》。鹊巢鸠成，上下不亲。外内乖畔，子走失愿。
互离为巢、为鸠，《诗》维鹊有巢，维鸠居之。鹊巢鸠成者，言鹊营巢成，为鸠居也。 坎水性下，乾阳上升，故曰不亲。
鸠成，宋元本作鸟城，汲古作鸠城，兹从局本。外内，汲古作内外，依宋元本。失愿，宋元本作矢顽，依汲古。
《节之讼》。云龙集会，征讨西戎。招边定众，谁敢当锋。
坎云，乾龙，坎为积，故曰集会。 伏震为征讨，坤为戎，坎为西，故曰西戎。 坤为边、为众，坤安，故曰定。 坎为矢，故曰锋。
《节之师》。春多膏泽，夏润优渥。稼穑成熟，亩获百斛。
详《临》之《明夷》。
《节之比》。僮妾独宿，长女未室，利无所得。
详《豫》之《益》。
《节之小畜》。四野不安，东西为患。退身止足，无出邦域。乃得全完，赖其生福。
详《大有》之《睽》。野，宋元本作乱。第三句宋元本作退止我足，兹依汲古。
《节之履》。长宁履福，安我百国。嘉宾上堂，与季同牀。
通《谦》。 震为履、为福，坤为安、为百国，故曰安我百国。 震为宾，艮为堂、为季、为牀。
履福，宋元本作理福，依汲古。
《节之泰》。骐骥绿耳，章明造父。伯夙奏献，衰续厥绪。佐文成霸，为晋元辅。
详《革》之《夬》。骥绿，宋元本作驎騤。伯夙奏献，宋元本作伯夙成季，汲古作夙伯奏献。宋元无第四句。第五句作共成霸功，兹依汲古。奏，进也，言进仕献公也。只伯夙依宋元。
《节之否》。张陈嘉谟，赞成汉都。主欢民喜，其乐休休。
伏震为张、为陈、为嘉，坤为谋、为都、为水，故曰汉都。 坤为民，震为主、为欢乐，言张良陈平主张都关中也。
《节之同人》。大面长头，来解君忧。
乾为头，互巽，故曰长头。
汲古下多遗吾福善，与我嘉惠二句，依宋元本。
《节之大有》。畏昏不行，待旦昭明。燎猎受福，老赖其庆。
详《夬》之《损》。
《节之谦》。伯去我东，首髪如蓬。长夜不寐，辗转空牀。内怀惆怅，忧摧肝肠。
详《姤》之《遯》。宋元本无下二句，第四句作忧系心胸，兹依汲古。
《节之豫》。朽条腐索，不堪施用。安静候时，以待亲知。
伏巽为索、为腐，故曰朽条腐索。 艮为时，坤为安，艮止，故曰候时。
《节之随》。比目四翼，相倚为福。姜氏季女，与君合德。
详《涣》之《明夷》。女，宋元本作氏，非，依汲古。
《节之蛊》。履阶升墀，高登崔嵬。福禄洋溢，依天之威。
艮为阶墀，震为履、为登，巽为高。 震为福禄。 艮为天。
《节之临》。奢淫吝啬，神所不福。灵只凭怒，鬼瞰其室。
坤多，故曰奢。 坤闭，故曰吝啬。 震为神、为福、为灵只、为怒。 坤为鬼，伏艮为室、为观，故曰鬼瞰其室。
吝，宋元本作爱，瞰作障。灵只，元本作只灵，均依汲古。
《节之观》。大步上车，南到喜家。送我狐裘，与福载来。
伏震为步，坤为车，震为南、为喜，坤为家、为狐。
上，宋元本作小，狐作豹，兹依汲古。
《节之噬嗑》。南行西步，失次后舍。
乾候野井，昭公失居。与彼作期，不觉至夜。 震为东，坎为西，震为后，艮为舍，坎失，故曰失次后舍。 震为诸侯，上离，故曰乾候。 坎为井，艮为野，故曰野井。 震为公，上离，故曰昭公。 坎为夜，言照公为季氏所逐，次于乾候野井也。
舍，汲古讹含，依宋元本。彼，元本作陂，觉作真，依宋本、汲古。三四与五六两句宋元本倒置，不协，依汲古。
《节之贲》。喜乐踊跃，来迎名家。鹊巢百两，以成嘉福。
震为踊跃、为乐。 艮为名、为家，故曰名家。 震为鹊，艮为巢，震为车，故曰百两。 《诗·周南》维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 艮为成，震为嘉福。
踊，宋元本作拚。名家，汲古作欢客，依宋元本。宋元本第四句作获利养福，均依汲古，惟汲古下多多获利益四字，兹从宋元本删。名家与大家同，与福亦协。
《节之剥》。非理所求，谁敢相与。往来不获，徒劳道路。
艮为求，坤为理，艮止，故不与。 艮为道路，离虗，故不获而徒劳也。 坤役万物，故亦曰劳。
所求，宋元本作后来，依汲古。
《节之复》。北虏匈奴，数侵边境。左衽为长，国犹未庆。
坤为北、为夷，故曰匈奴。 坤为境，震为侵、为左、为衽、为长，坤为国。末句疑有讹字。
《节之无妄》。狂不以理，伐乃无名。纵获臣子，伯功不成。
震为征伐、为子、为伯，艮为臣、为拘系，故曰获。
汲古作“续事康域，针折不成。婴儿短舌，说辞无名”，兹依宋元本。
《节之大畜》。景星照堂，麟游凤翔。仁施大行，颂声作兴。
详《豫》之《节》。
《节之颐》。文明之世，销锋铸耜。以道顺民，百王不易。
坤为世、为文，艮为明，故曰文明之世。 艮为锋、为耜，艮火，故曰销锋铸耜。 坤为民、为顺，震为大涂，故曰以道顺民。 震为王，坤为百，艮止，故不易。
耜，宋元本作镝，依汲古。民，汲古作昌，依宋元本。
《节之大过》。鸟飞无羽，鸡鬬折距。徒自长嗟，谁肯为侣。
震为鸟、为飞，巽寡髪，故曰无羽。 巽为鸡，震为距，震伏不见，故曰折距。 巽为长，兑口为叹。 巽寡，故无侣。
《节之坎》。羣队虎狼，啮彼牛羊。道路不通，妨农害商。
互艮为虎狼，正反艮，故曰羣队。 伏兑为啮，离为牛，兑为羊。 震为道路，坎塞，故不通。 震为商旅，坎为害。
《节之离》。商伯沈酒，庶兄奔走。淫女荡夫，仁德并孤。
伏震为商、为伯，坎为酒，故曰商伯沈酒。 震为兄，坎为众，故曰庶兄。庶，众也。 震为奔走，言商纣沈湎于酒，庶兄微子抱祭器奔周也。 兑为媚，正反兑，故曰淫女，谓妲己也。 伏坎为未，坎水，故曰荡夫，谓纣也。 震为仁德，坎为孤。
《节之咸》。三狸搏鼠，遮遏前后。当此之时，不能脱走。
通《损》。 震为狸，数三，故曰三狸。 艮为鼠，故曰三狸搏鼠。 艮为前，震为后，二至上正反艮，艮止，故曰遮遏前后，不能脱走。
《节之恒》。陶叔孔圉，不处乱国。初虽未萌，后受庆福。
陶叔，谓陶朱公，去越适齐，以避勾践。孔圉未详。按：《史记·孔子世家》孔防叔畏华氏之乱，奔鲁。疑圉或防叔之名。恒通益。 艮为叔，艮火，故曰陶叔。 震为孔，艮止，故曰孔圉。 坤为国、为乱，震为福庆、为后。萌疑为明字。
《节之遯》。奋翅鼓翼，耾翔外国。逍遥北域，不入温室。
伏震为翼，坤为国、为北。本卦艮为室，艮火，故曰温室。
《节之大壮》。德音孔博，升在王室。八极蒙佑，受其福禄。
震为德、为音、为孔、为升、为王，伏艮为室，伏坤数八，故曰八极蒙佑。 乾为福禄。
《节之晋》。当变立权，摘解患难。涣然冰释，大国以安。
详《升》之《震》。涣，宋元本作霍，依汲古。
《节之明夷》。羽动角，甘雨续。草木茂，年岁熟。
坎为冬，故曰羽。 《月令》冬月其音羽。 震为春，故曰角。 《月令》春月其音角。羽动角者，言羽音发动，以后角音继之，至春而有甘雨也。 坎为雨，震为草木，坤为年岁，三字句。
《节之家人》。天所佑助，福来祸去，君王何忧。
此用节象。 艮为天，震为福，在内，故曰福来。 坎为祸，在外，故曰祸去。 震为君王，坎为忧，祸去，故不忧。
《节之睽》。方喙宣口，圣智仁厚。释解倒悬，唐国大安。
详《小畜》之《噬嗑》。
《节之蹇》。葛藟蒙棘，华不得实。谗佞乱政，使恩壅塞。
详《师》之《中孚》。华，元本作棘，从宋本、汲古。
《节之解》。皇母多恩，字养孝孙。脱于襁褓，成就为君。
褓，元本作抱，依宋本、汲古。
《节之损》。积冰不温，北陆苦寒。露宿多风，君子伤心。
详《睽》之《巽》。 首句汲古作积冰下湿，依宋本。
《节之益》。伯夷叔齐，贞廉之师。以德防患，忧祸不存。
详《革》之《否》。祸，元本作福，存作凶，兹依宋本、汲古。
《节之夬》。一雌三雄，子不知公。乱我族类，使吾心愦。
此用《节》象。下兑为一雌，上坎互艮震为三雄，震为子、为公，坎隐，故不知。 坎为心。
知，汲古作得，依宋元本。愦，宋元本作愤，依汲古。
《节之姤》。主安多福，天禄所伏。居之宠昌，君子有光。
详《剥》之《观》。
《节之萃》。千岁槐根，身多斧瘢。树维枯屈，枝叶不出。
详《家人》之《乾》。
《节之升》。周师伐纣，胜殷牧野。甲子平旦，天下大喜。
详《谦》之《噬嗑》。
《节之困》。日走月步，趋不同舍。夫妻反目，主君失礼。
详《小畜》之《同人》。
《节之井》。宣髪龙叔，为王主国。安土成稷，天下蒙福。
巽为髪、为白，故曰宣髪。宣，明也。 《说卦》巽为寡髪，《释文》云本又作宣，黑白杂为宣髪，易林遇巽多谓秃，是读为寡，兹曰宣是兼读也。 伏震为龙，艮为叔，故曰龙叔。 震为王、为主，艮为国、为土、为稷，言筑土立稷以祭也。 《左传·昭二十九年》共工氏有子曰勾龙，为后土，后土为社；又曰有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之，龙叔即勾龙，言勾龙为社稷神，筑土为坛祀之，而天下蒙福也。 艮为天，震为福。
首句汲古作宣劳就力，依宋元本。
《节之革》。讽德诵功，美周盛隆。奭旦辅成，光济冲人。
详《明夷》之《蒙》。
《节之鼎》。三夜不寝，忧来益甚。戒以危惧，弃其安居。
通《屯》。 坤为夜，震数三，故曰三夜。 坤为寝，震动，故不寝。 坎为忧惧、为险，故曰弃其安居。
寝，元本作寐，其作去，兹依宋本、汲古。
《节之震》。思愿所之，乃今逢时。洗濯故忧，拜其欢来。
详《睽》之《艮》。濯，元本作宅，依宋本。拜，汲古作并，依宋元本。
《节之艮》。噂噂嗫嗫，夜作昼匿。谋议我资，来窃吾室。空尽己财，几无以食。
三至上正反震，故曰噂噂嗫嗫。噂嗫，对语也。 坎为夜，与震连，故曰夜作。对象离为昼，与巽连，故曰昼匿。 巽为伏也。 坎为谋议、为窃、为室。
作，汲古作行，窃作攻，均依宋元本。宋元本无下二句，依汲古。
《节之渐》。騢牛无子，鸣于大野。申复阴徴，还归其母，说以除悔。
离为牛，坎赤，故曰騢牛。 震伏，故曰无子。 《左传》介葛庐来朝，闻牛鸣，曰：是生三牺皆用之矣。 艮为大野，震巽同声，故曰鸣于大野。三四句或谓申者，申后先为幽王所废，后平王立，后复还，然第三句终难解，疑有讹字。又《比》之《蹇》有申生见母之语，盖自《虞初志》亡后，故事多遗失，故莫定其是非也。
《节之归妹》。王良善御，伯乐知马。周旋步骤，行中规矩。止息有节，延命寿考。
详《遯》之《豫》。
骤，宋元本作趍，依汲古。
《节之丰》。释然远咎，避患害早。田获三狐，以贝为宝。
详《贲》之《谦》。
《节之旅》。仁兽所处，国无凶咎。市贾十倍，复归惠里。
艮为兽，互巽，故曰仁兽。 艮为国，巽为市贾、为倍，兑数十，故曰十倍。 艮为里，伏震为归、为仁，故曰复归惠里。
《节之巽》。六目俱视，各欲有志。一言不同，乘戻生讼。
互离为目，数六，故曰六目。 伏坎为心志，兑为言，初至四正反兑，故曰一言不同，乖戻生讼也。
一言，宋元本作心意，非，依汲古。
《节之兑》。傅说王良，骖御四龙。周径万里，无有危凶。
傅说、王良，皆星名。 《庄子》傅说相武丁，奄有天下，骑箕尾上，比于列星，故张衡《周天六象赋》云：天江为太阴之主，傅说奉中闱之祠。 《史记·天官书》天驷旁一星，曰王良。王良策马，车骑满野，故下云骖御四龙。惟《星经》云：傅说一星在尾后，主子嗣，兹与王良并言，似亦与天驷有关，抑以傅说骑箕尾箕主风喻马行之神速欤。 兑通艮，艮为星，互震为龙、为骖驾、为周、为万，艮为里，故曰万里。 互坎为危，震解，故不危。
《节之涣》。伯仲叔季，日暮寝醉。醉醒失明，丧其贝囊，卧拜道旁。
详《谦》之《蛊》。 首句宋本作仲伯季叔，非，依汲古。寝醉，宋本、汲古作寝寐，依元本。汲古第三句元本作醒失期明，宋本、汲古作醉醒失明，明与囊旁韵，元本非。卧拜，《谦》之《蛊》作衔却，拜或为却之形讹字。
《节之节》。海为水王，聪圣且明。百流归德，无有叛逆，常饶优足。
详《蒙》之《乾》。汲古下多不利攻玉，所求弗得二句，注云疑衍，今从宋元本。
《节之中孚》。江有宝珠，海多大鱼。亟行疾至，可以得财。
详《涣》之《需》。可，宋本作所，依元本、汲古。
《节之小过》。远视千里，不见所持。
离娄之明，无益于耳。 艮为视，艮手为持，艮为光明，兑为耳，伏巽，故不见所持。
持，汲古作视，依宋元本。
《节之既济》。弱足刖跟，不利出门。市贾无嬴，折亡为患。
详《乾》之《鼎》。
《节之未济》。利尽得媒，时不我来。鸣雌深涉，寡宿独居。
似用半象，而语特难解。